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魏公葬礼结束了。
变化与影响却没有停下，一直在不断衍生。
没了魏公携带，没了旨意，黄天便没机会再去一次那个地下天然穹顶溶洞，不能再进一回“南天门”。
便自然不知道大雍王朝二十万百战精锐大军与异兽大军那一战的结果如何。
只能从皇帝陛下还有心思与定力给魏公办这么隆重的葬礼推断，大雍王朝肯定赢了。
至于是大胜，小胜，还是惨胜，更是无从知晓。
黄天也不知道，再次僭越，唤出龙虎气缠住彼方世界天道的废太子结局如何，是生是死。
故陈国公侯君疾最后又如何了，黄天同样不知道。
黄天只知道两件事情，一好一坏。
好事很好。
而且，魏公迅速摆正了自己的位置，既以太乙救苦天尊为尊神，也仍把黄天当做自己的关门弟子，要予以教导。
文昌帝君需要先和太乙救苦天尊，也就是黄天，做一次坦诚的交流，征得太乙救苦天尊的允许。
魏公的忠诚与忠心毋庸置疑。
互相尊重，互相理解，相对平等相待，和谐共处，多好！
能成为太乙救苦天尊之师，其成就感绝对不比成为帝师差，甚至来得强得多。
名不正则言不顺。
因此，黄天回归九州世界，过了七天，游戏世界也只过了七天。
是因为在魏公看来，生是生，死是死。
有的，只是一品紫敕天尊，文昌帝君！
而不是先前那段黄天不能完整干预游戏世界剧情发展的时间那样，九州世界过了七天，游戏世界便要过去七x十二=八十四天。
不，都不是。
所以，无论是紫竹道人，还是魏公，都是完整独立的存在。
接受了太乙救苦天尊实则就是他刚收的关门弟子，黄天。
凡治政，须先调查。
没有太乙救苦天尊的允许，没有太乙救苦天尊正式给文昌帝君站台，文昌帝君在绝大部分事情上，都无法做得得心应手。
祂只是先后与少女神使李灵素、黑山土地公兼黑山地下主紫竹道人、燕赤霄、龚梓臻、李俭仁等人见了一面，谈了些话，便在已经彻底化作太乙救苦天尊神域、但内部还有许多事情没有梳理清楚的滦州四处视察。
“封神榜”敕封神祇，最让黄天满意的地方是，完成敕封之后，并不会改变、不扭曲被封之人的认知，只是打上从属于太乙救苦天尊的印记。
在这七天里，文昌帝君没有贸然参与滦州的事务中去。
要不要这么去做，该怎么去做，让谁去做，不是文昌帝君怎么想就怎么做的。
于魏公而言，他生前效忠大雍王朝，效忠大雍王朝皇帝陛下，那是生前的事，与死后无关。
当然了，这些都是后话。
黄天什么时候能有较长时间进入神祇扮演游戏，与文昌帝君做一次坦诚交流呢？
但是已经足够文昌帝君对滦州境内正在推行的部分政策进行一些微调，对滦州的权力架构进行一个大的调整。
生前是生前，死后是死后。
随礼部尚书唐坚、入内内侍省都知栾武、皇后派出的女官，一起护送魏公尸身回到九州世界、回到大雍王朝的第一天，黄天就把已经敕封为文昌帝君的魏公真灵送进了游戏世界。
魏诤做魏诤的事，文昌帝君做文昌帝君的事，两不相干，仅此而已。
至少现在不行。
自古以来，儒家士子都很向往自己能够成为帝师。
若是对当地的风土人情不够了解，对当地的社会关系不够了解，对当地的山川地势不够了解，贸然施政，怎能获得想要的结果，怎能获得一个好的结果？
经过七天的简短调查，魏公对滦州的局势、对大玄皇朝的局势、对整个游戏世界的局势有了一个大致的了解。
在这个基础上，这些被封神祇作为太乙救苦天尊的从神，共襄大业，帮助推动太乙救苦天尊的各项计划，多好！
魏公进了游戏世界以后，并没有“闹腾”，很快就接受了自己被“封神榜”敕封为文昌帝君的变化。
太乙救苦天尊不是帝王，胜过帝王。
只要他们不起背弃太乙救苦天尊的心思，并付诸实践，太乙救苦天尊也不能随意处置他们。
这个了解肯定还很片面，不够深入，不能作为施政的指导纲领。
是魏公对大雍王朝不够忠诚，还是对大雍王朝皇帝陛下不够忠心？
从祂的真灵没有抗拒“封神榜”的接纳那一刻起，世间便再无魏诤此人。
这一点，“封神榜”敕封的神