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师，或者是联络以为法国的律师。
施托尔科则在联络巴黎方面的关系，准备到了巴黎以后在舆论上把这件事炒热。
虽然这件事会在一定程度上影响到周南的法国之行的效果，但是如果故意把这件事炒热，并且紧追不放，也等于是在给周南做宣传了。
他现在最大的不足就是名气太小，虽然自由民主党大力扶持，但是瑞士是个小国，自由民主党也是一个小党派。
处理具体事务上，他们可以起到很大的用，但是在舆论宣传上，还力有未逮。宣传这方面靠他们，还不如靠周南自己。
打官司，永远是炒热新闻，炒热一个人的最佳方式。
有了名气，不管是好是坏，首先就让民众认识了你。这个时候，周南不管做什么动，都会引起其他人的注意。
当然，这些只是手段，想要让世界报为此付出代价，更重要的是立即安排人到阿纳姆去，在那边先帮周南争取到民意的支持。
所以，他的电话打回了家，赫姆斯特拉夫人也立刻收拾行李，准备返回阿纳姆发挥她的用。
临走之时，她考虑再三，还是决定让奥黛丽请几天假，拜托让诺德将她送去巴黎。
第五十一章搅浑水
周南自然不知道家里的雅尼克和让诺德，还有赫姆斯特拉夫人会把奥黛丽送来巴黎，他的目的之下要让赫姆斯特拉夫人夫人回一趟阿纳姆，让那里的民众炮制几条对他有利的新闻出来。
每个人总是习惯用自己的认知和阅历来考虑问题，周南的自身阅历和经验，比起他们三个人都差的多，更别说是他们三个人做出的决定了。
当然，周南不是没有自己的优势，他的记忆里面有着丰富的学识和经验，但是那些对他来说就像是看了一场他某一个层面的人生电影。那些知识容易借鉴，但是那些经验想要变成自己的，却不是那么容易。
如果那些经验也变成他自己的，那他的短板也就只剩下决断了。
他性格温和，但是不代表愚蠢，他经验不足，但是有梦中的经验可以利用。但是另一世他就是随波逐流了一辈子，很少自己做出决定性的意见，这一点，即使把梦中的知识和经验全部融合，也解决不了。
所以他这个人只能当一个军师，参谋之类的角色，或者说，他能扮演一个掌舵的领导者的角色，但是永远不可能成为一个执行者的角色。
值得庆幸的是，以前有雅尼克，现在又多了让诺德，赫姆斯特拉夫人，施托尔科这样人来帮他，让他永远不用自己冲在第一线。
指望他自己面对风雨，像托马斯那样的角色再出来几个，他恐怕也只能被动承受。
周南很清楚自己的短板，所以把事务安排了下去，他就不再去想了。
前往巴黎的路上，他和费弗尔坐在一部车里面，一路上仍然还在交流费弗尔创立的年鉴学派学说。
用年鉴学派后世成熟的理论来压制费弗尔刚建立的的理论，只会是全方位的碾压。
这是周南的长项，短短两天的接触，费弗尔已经对周南的才华再也没有了任何怀疑，转而变的崇拜起来。
能得到这样一个学者的崇拜，周南那本来有些郁闷的心，也变的开阔了起来。
现在，只要学术不被彻底打压和击垮，他就是立于不败之地啊，其他都是小节。
但是想要靠学术方面的理论来打败他，周南相信，现在没有人能做到。
从斯特拉斯堡前往巴黎，差不多有五百公里，上午出发，一直到傍晚时分，他们才进入了巴黎的市中心。
由于在二战期间，巴黎成为了不设防城市，所以这个城市在战争中并没有遭受到太多的损失。相对于许多几乎夷为平地的城市，这里的人民要幸福的多。
这个时代，巴黎还不像后世一样，几乎占了整个法国将近一半的资源，但是最少在教育方面，巴黎一个城市的教育资源，占了整个国家的差不多一半。
巴黎的大学很多，法国有名的大学，前十名里面，巴黎一个地方占了六个位置。哪怕里昂自诩为教育之城，但是最少在教育资源上，也远远比不上巴黎。
周南这次的法国之行，最重要的一站就是巴黎。只要他的学说能被巴黎的人承认，整个法国也就拿下了大半。
巴黎人很骄傲，整个法国，除了巴黎，全是乡下。
这一点很像那个南朝鲜，首都把全国一半的资源都占了，但是，只是没有那么极端而已。
巴黎的大学大部分都在市中心的第七区和第六区，在塞纳河左岸，卢森堡公园周边，就有不下于十座大学。
周南会在这里住一周左右，因为他要演讲的学校，就包括了巴黎政治学院，国家行政学院，巴黎第四大学，巴黎高等师范学院，巴黎第五大学和巴黎第十大学。
除了国家行政学院是为法国培养官员的地方，其他的五座大学的社会学科，占据了整个法国社会学科前六名的五个位置，唯一一个漏网之鱼是排在第四位的里昂高等师范学院。
这里面，巴黎政治学院的地位无与伦比。即使在全世界范围内，他们的政治学科，社会科学学科，国际关系学科综合起来，排在世界前五是没有一点问题的。
法国几乎所有的政治家都出自这个学院，在周南的记忆里，二战以后，所有的总理都出自这个大学，七个总统，有六个毕业于这所大学。
当然，周南也没有想过跟他们去拉关系，因为周南记忆里比较熟悉的法国政治家们，要么还没有出生，要么还是小孩子。
征服了这里，以后的法国政治家们就要抱着自己的书来学习，光是因为这一点，他们对东方古国的印象就不会太差。
当然，也有可能会因为需要记的太多，背的太多，他会被无数学生背后骂娘。不过，要是到了那个境地，就是被骂他也高兴。
入住的酒店是圣日耳曼大街的一座豪华酒店，酒店里，自由民主党在巴黎的协调员德维尔，还有几家关系比较好的媒体，以及相关学校的联络员，都已经在等在周南他们了。
当然，那些法国人更加重视的是跟周南一起前来巴黎的费弗尔，好歹他也是法国人民的骄傲。
虽然天色已晚，但是却没有人顾得上吃饭。所有人都在等着周南的表态，如果周南真的曾经帮助纳粹镇压过荷兰人，他就是再有才华，法国方面也会取消周南的演说行程。
纳粹刚刚战败，全世界现在都在去纳粹化。任何跟纳粹有关的东西，现在都是被打压的对象。不管你是商人，农民，工人，还是政客。
文人掌握着舆论引导的用，更是所有人关注的行当。哪怕周南的学说再好，能帮助到无数人，但是周南也不要指望依靠这个能被别人认可。
如果真的查到了周南恶的证据，如今的监狱虽然人满为患，但是也能给他腾出一个位置。
酒店的会议厅早已经被准备好了，进城的时候，费弗尔就已经坐回了自己的车，在周南还没有澄清的这个时候，即使是他，也要先避嫌。
周南也在车上特意穿上了一件古式长袍，一条灯笼裤，用一根同色的绸带系在腰间。这种奇异的打扮让所有人都震惊了。他一下车就被围了起来，记者们都激动不已，闪光灯啪啪地响了起来。
他穿这身衣服不是为了哗众取宠，而是有目的性地引导。他就是要把媒体对他的指责，故意引向种族歧视。虽然效果不会很好，但是转移媒体的舆论方向还是很有用的。
他的确为德国人服务过，虽然没有欺负过荷兰人，但是总不是那么名誉。所以，故意搅浑水，也可以把媒体的舆论方向引向更深的争执。
好不容易才挤进了大厅，周南被安排到了会场旁边的一个小房间里面先休息一下，等待着大家都准备好。
巴黎这边不仅电台，报刊来了一大批人，就连电视台也安排人在会场中间竖了一个摄影机。
这个年代的摄影机还是庞然大物，摄影师都需要挑选身强力壮的人才能扛得动。除了拍电影的时候，大部分电视节目的拍摄，摄影机都是固定在一个位置的。
埃廷尼和皮埃尔协助着德维尔安排会场，施托尔科却已经跟约好的几个巴黎这边的政治捐客，先一步回到了早就安排好的房间里。
周南一个人在房间里，又看了一遍自己在路上起草的告法国人民书，因为时间匆忙，他这一封公开信里面也借用不少经典演讲稿的内容，其中就有马丁路德金的片段。
随后，他平心静气，将所有的杂念都驱逐出去，放空自己的脑子。
会场安排好了，埃廷尼敲了敲门，将门打开一条缝，探进来半个身子。“约纳斯，可以开始了。”
周南将写好的稿子放进了衣兜，整理了一下身上书生长袍，翩然地在所有人的目光中站在了前台的话筒前面。
“今天，是我第一次来巴黎，在来之前，我对这个城市充满了期待和憧憬。我想看看，这个现代思想的启蒙地，这个孕育了一大批思想家和哲学家的发源地，这个以自由思想而享誉世界文化之城。可是，当我还没有抵达这个城市，我就已经感受到了这个城市对我的恶意和嘲讽，对一个将这里当做文化圣殿，思想圣殿的忠诚信徒的排斥。”
“这是因为什么是因为我的学说触及到一些人的灵魂了吗是我的学说冒犯到一些人的利益了吗还是有人认为我的学说根本就是塞纳河底的污泥，巴黎圣母院地下的恶魂，所以一开始就要将我这个异教徒驱赶出去我不知道什么时候，以自由思想而著称的法国，以现代文明发源地自居的法国，就再也容纳不下一个卑微的新人”
文字记者们也都快速地在速记本上记下周南的话，但是这个时候，却都被震惊地忘记提笔，因为周南一开始竟然就开了地图炮。把整个巴黎，甚至整个法国都拖下水指责，这是所有人一开始都万万没有想到的。
但是，摄影机仍然忠实地记载着周南的一言一行
第五十二章反击
先开了一通地图炮拉仇恨，周南这才进入了主题。“任何事情的发生都不是单独存在的。不论是从历史的解构主义，还是哲学的逻各斯主义，包括在我们的东方，也有道这一学说，许多西方哲学家，包括普通人也在研究道德经，周易。许多人都很清楚，这次媒体的突然对我的抹黑和究竟是因为什么才出现的。”
“加缪在他的里面塑造了莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的局外人形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。这个世界对于我来说也是荒诞的、毫无意义的，而我对这个荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。但是，我却不能对一切事物都无动于衷，因为我不仅仅是我，我的存在也许伤及到了某些人的自尊，但是存在就是合理。这句话不是我说的，而是黑格尔先生说的。”
台下响起了一片笑声，然后是一阵热烈的掌声。加缪和萨特这对对手目前还是很好的朋友，加缪的荒诞主义，萨特的存在主义是法国现在思想解放的热点。
周南这也算是蹭了一下他们的名气，并且让这些法国人很开心。因为周南褒扬他们法国人，借用了他们法国人的思想来抨击对他的诬蔑。
法兰西是一个浪漫随性的民族，追求自由、平等和人权。但是法兰西可远没有英格兰、德意志民族的坚韧，出过拿破仑，强大过一阵子，喜欢革命，但又永远革不了自己的命。
历史的周期律是，一个浪漫、安逸和享受的民族是永远没有希望的，哪怕你现在看上去很强大。
这个国家的民族性是开放的，他们一向求新求异，迷恋异国情调。伏尔泰就曾经把古中国描述成为一个完美的乌托邦，实际上却不是那么回事，但是这也说明他们民族的思想包容性。
并且，这个国家的民众在哲学方面的研究都很深刻，举一个很简单的例子，法国为什么能够出这么多的思想家那是因为他们从来没有文，他们的文考的就是哲学。
中国的文考的是语文，语文的考试实际上是有一套标准答案，在性质方面是技术的，具体的，能被灌输的。
可是哲学却没有标准答案，考的是独立思考基础上的理解能力，从性质上讲，就是抽象的。
这一点，全世界跟法国一样的国家很少。就连很受法国影响的瑞士法语区，也认为法国人太自由了，自由的堕落了。
这样一个国家，是周南的思想传播最重要的地区，他的思想理论能在法国生存，也就代表能站稳了脚步。如果连法国都接受不了，那对周南的的传播将会是重大挫折。
周南的在内容上比现在的历史人文研究书籍要进步的多，即使里面或许有一些不足，却也领先了这个时代几十年。
法国人自然也看出来了周南这本书的威力，所以，他们不能睁着眼睛说瞎话，说这本书不好，就只能从人品上来攻击他。
如果能证实周南帮过纳粹，那他的书再好，法国也能禁。
所以，周南才要强力反击。
但是，卷起袖子拳打脚踢，那是普通人反击的方式，身为一个文化人，却不能这么做。
他的反击要犀利，并且要有风度，对方即使不敢从学术方面进行攻击，他也要把战场拉到这个方向来。
因为他的经历，哪怕在阿纳姆没有做过任何坏事，也是污点。所以他要从根源上，把针对
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